Ева - Тульпа Адама?

[yury]

Усиленно, но смиренно "прорастаю" в Тульпу-ангела
и, соответственно, получаю контрольные вопросы
например: Ева - Тульпа Адама?

Тульповоды! Как ответите Вы?
 

[dicyue]

20 часов назад, yury сказал:

Ева - Тульпа Адама?

Нет. Адам и Ева, согласно авраамическим религиям, были первыми людьми на Земле, и размножились половым путём. Подобное невозможно с тульпой, поскольку она не обладает отдельным физическим телом. Считать всех последующих людей тульпами тоже нельзя, потому что в таком случае всё бы закончилось с биологической смертью Адама.

[yury]

https://foma.ru/iz-kakogo-rebra-bog-sotvoril-zhenshhinu.html

В книге Бытие сказано, что Бог сотворил женщину из ребра Адама: И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку (Быт 2:21–22). Обычно, этот отрывок вызывает массу вопросов. Например, как воспринимать «ребро»: буквально или аллегорически?

[yury]

Святитель Иннокентий Херсонский, например, пишет об этом: «Ребро или кость здесь не есть нечто простое. Оно должно означать целую половину существа, отделившегося от Адама во время сна. Как это происходило, Моисей не говорит и это — тайна. Ясно только то, что прежде нужно было образоваться общему организму, который потом разделился на два вида: мужа и жену».

[yury]

Выходит Адам - это первый тульпофорсер и первый тульповод

[yury]

Важно для тульповодов: Прибегая к образу ребра, Моисей пытается донести до израильского народа очень важную мысль: женщина происходит из существа мужчины и по природе является с ним одним целым.

[yury]

И пристального внимания здесь заслуживает как раз акцент не на ребре, а на биологическом и душевном единстве Адама и Евы.

[yury]

Если использовать святоотеческий принцип толкования, а именно: объяснение Писания через само Писание, можно сказать, что толкованием образа ребра служат слова Адама о том, что жена «плоть от плоти моей и кость от костей моих»

[yury]

Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что после сотворения женщины Адам испытывает особое духовное состояние, и тот сон, в котором он пребывал в момент «изъятия ребра», не является сном в буквальном смысле слова (как и ребро не означает конкретный орган). Ведь его слова о том, что Ева кость от костей его, свидетельствуют о некоем знании, которое он не мог бы получить, если бы действительно спал. Более того, после этого события Адама охватывает пророческий дух.

[yury]

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие, 2, 21-24).

В еврейском оригинале на месте слова «ребро» стоит слово «цела», которое на русский переводится не только как ребро, но и как «грань» и «сторона». 

[yury]

В военной лексике этим словом обозначали, например, фланг войска.

[yury]

Таким образом, мы видим, что женщина сотворена из такого «ребра» мужчины, которое является отдельной стороной человеческого существа, или даже его половиной.

[yury]

Интересно еще и то, что в греческом тексте этого фрагмента сказано, что Бог навел на Адама буквально не глубокий сон, а «экстасис» – выход из себя

[yury]

Можно порекомендовать здесь интересный и обстоятельный текст диакона Андрея Кураева (исполняет функции иностранного агента) «Мужчина и женщина в книге Бытия».

 

http://azbyka.ru/dictionary/01/kuraev_muzhchina_i_zhenschina_v_knige_bytiya-all.shtml

[yury]

Во-вторых, значение этого слова и как ребра позволяет сближать женское начало с сердцем, ведь сердце расположено под ребрами, рядом с ними. То есть женское начало – это та половина, которая представляет по преимуществу чувственно-эмоциональную жизнь человека. В отличии от нее мужское начало олицетворяет по преимуществу рационально-волевую сторону человеческого существа.